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Der um diese Zeit lebende Mönch Pachomios um — lehnte das Anachoretentum des Antonius ab und gründete stattdessen in Ägypten das erste christliche Kloster.

Der nach seiner kultischen Bedeutung Vorläufer der Handglocke ist das sistrum , eine in der altägyptischen Kultmusik verwendete Rahmenrassel.

Jahrhundert gemalten Fresken der heute versunkenen Kathedrale von Faras in Nubien waren magische Abwehrmittel.

Die sich verändernde Funktion der Glocke vom apotropäischen Schutzmittel zum Strukturelement des Alltags geht mit dem Übergang der eremitisch lebenden Mönche zu einem hauptsächlich in Klostergemeinschaften zusammengeschlossenen Mönchtum einher.

Es bedurfte nun zunächst eines Zeichens, um die Mönche zu den notwendigen Anlässen zusammenzurufen. Zuvor unternahm Honoratus eine Reise in den Orient, wo er in Kontakt mit koptischen Mönchsgemeinschaften dem Koinobitentum kam.

Nach deren Vorbild organisierte er seine eigene Klostergemeinde, die zu einem der ersten Ausbildungszentren des frühen Christentums in Europa wurde.

Die in diesem Kloster entwickelten Mönchsregeln basieren auf ägyptischen Vorbildern und wurden zum Modell der meisten späteren Regeln.

Bis zum 6. Jahrhundert sind nur indirekte Hinweise über die mögliche Verwendung von Glocken im Zusammenleben der Mönche überliefert.

Der Erzbischof Caesarius von Arles in Gallien um — verfasste bis die Regula virginum für Nonnen und zwischen und die Regula monachorum für Mönche.

Ähnliche Formulierungen finden sich in der Regula Benedicti , die Benedikt von Nursia in den Jahren nach verfasste.

Dieser war ein Schüler des Bischofs Fulgentius von Ruspe , weshalb er auch fälschlich Ferrandus Fulgentius genannt wird.

Er erwähnt ferner, dass die Gläubigen zur Messe in die Kirche des heiligen Martin in Tours mit an Seilen bewegten Glocken gerufen wurden.

Spätestens im 6. Jahrhundert war die Glocke von einem Unheil abwehrendem Amulett zu einer Läuteglocke der christlichen Kultur übergegangen, ohne jedoch ihre übernatürliche Kraft verloren zu haben.

Jahrhundert, der den Teufel dazu gebracht hatte, eine vom Papst als Geschenk erhaltene Glocke über die Alpen zu tragen.

Das Läuten dieser Glocke soll immer noch gegen Unwetter schützen. Allgemein verhindert Glockenläuten bei einem römisch-katholischen Begräbnis, dass der Teufel sich der Seele des Toten bemächtigt.

Die erste Verbreitung der Glocken in Europa ist keltischen Missionaren zu verdanken, zunächst für die Verwendung im christlichen Umfeld und später für weltliche musikalische Zwecke.

Die Missionare brachten vom 5. Jahrhundert überwiegend schmiedeeiserne Handglocken nach Zentral- und Nordeuropa.

Vom Missionar Bonifatius um bis um , der im Fränkischen Reich wirkte, wird berichtet, dass er aus England eine Handglocke anforderte, die ihm Trost spenden sollte.

Die frühmittelalterlichen irischen Handglocken, genauer Handgriffglocken, besitzen einen Henkel, um sie mit der Hand zu schwenken. Die irischen Handglocken wurden aus zwei Teilen Eisenblech gebogen und an den Rändern zusammengenietet, sodass sich eine rechteckige Öffnung ergibt.

Im abgeplatteten Schulterbereich steckt ein Eisenring, der hälftig als Henkel nach oben und als Aufhänger für den Klöppel nach innen ragt.

Die Eisenform wurde mit Bronze überzogen. Nach diesem auf der Insel Iona perfektionierten Verfahren wurden bis Anfang des 9. Jahrhunderts Glocken angefertigt.

Eine weiterentwickelte Variante ist die wohl in einem Kloster in der Umgebung von Köln verwendete, karolingische Plattenglocke Saufang , die in das 9.

Jahrhundert datiert wird. Sie hat einen annähernd runden Öffnungsdurchmesser. Der nach der Tradition verstorbene Ninian von Whithorn auch Ringan wird als der erste keltische Missionar und Bischof bei den Pikten in Schottland verehrt.

Die beiden Quellen zu seinem Leben stammen aus dem 8. Jahrhundert und sind von zweifelhafter Glaubwürdigkeit.

Ninian verehrte den heiligen Martin von Tours. Nach dessen Tod gründete er ein Kloster und benannte es Candida Casa.

Sie ist eine von zahlreichen, frühmittelalterlichen Handglocken, die sich besonders aus Irland und Schottland erhalten haben, weil sie als Nachlass heiliggesprochener Männer verehrt und bewahrt wurden.

Dort trat er die Nachfolge des ersten irischen Bischofs Palladius an und entfaltete eine rege Missionstätigkeit.

Diese älteste irische Glocke wird erstmals im Book of Cuana eines unbekannten Verfassers aus dem 5.

Sie ist ohne einen flachen Henkel 16,5 Zentimeter hoch und wurde aus zwei, an den Rändern zusammengeschmiedeten Eisenplatten hergestellt.

Patrick erhob Wanderstab und Glocke zu den geheiligten Attributen irischer Wandermönche. Die Verehrung der Glocke Patricks rührt von den Legenden, die sich um sie ranken.

In einem Gedicht über die heilige Brigida von Kildare um — um , der Gründerin des Klosters in Kildare und Patronin der Schmiede, wird erstmals neben einer Mönchsglocke auch eine Dorfglocke erwähnt.

Von Columban losgeschickt machte sich der jüngere Mönch Columban von Luxeuil — mit zwölf Vertrauten auf Missionsreise. Von der Bretagne aus zogen sie weiter durch Frankreich.

Columban und Gallus weilten ab etwa für zwei Jahre am Bodensee. Columban zog weiter nach Italien, wo in der von ihm gegründeten Abtei Bobbio seine Reliquien und seine Glocke verehrt werden, während Gallus am Bodensee blieb und um das Kloster St.

Gallen gründete. Diese Erzähltraditionen sind durch Legenden ausgeschmückt, in denen Glocken eine magische Rolle spielen. Pirminius um — , der Gründer des Klosters Reichenau preist den Glockenklang in seiner Lebenserinnerung als signum ekklesiae , also als das Zeichen der Kirchengemeinde.

Ein späterer Abt der Reichenau, Walahfrid Strabo — , schreibt um von gegossenen Bronzeglocken, die er von geschmiedeten Glocken unterscheidet.

Glocken wurden offensichtlich bereits im 8. Jahrhundert mit heiligem Wasser und Öl für den kirchlichen Dienst geweiht.

Die ältesten Bronzegussglocken gehören nach ihrer Form zu den Bienenkorbglocken , die vom 9. Jahrhundert hergestellt wurden. Die älteste nordeuropäische Glocke dieses Typs ist die Glocke von Haithabu , auch Ansgar-Glocke, die um gegossen wurde, also jünger ist als ihr Namensgeber Ansgar.

Ihr Öffnungsdurchmesser beträgt 43 Zentimeter. Die Esztergom-Glocke aus dem Jahrhundert, benannt nach der ungarischen Stadt Esztergom , oder Csolnok-Glocke nach dem Fundort in der Nähe der Stadt, ist die einzige Glocke dieser Zeit, die läutbar aufgehängt ist.

Jahrhundert kamen Zuckerhutglocken auf, während Bienenkorbglocken allmählich verschwanden. Die uralten magischen Eigenschaften der Glocke christlich umzudeuten, war in frühchristlicher Zeit ein wichtiger Grund zur Verwendung von Inschriften, die ansonsten Herkunft und Verwendungszweck festhalten und die Glocke schmücken sollen.

Eine der ältesten Inschriften trägt die bienenkorbförmige Glocke von Canino bei Rom, die sich heute im römischen Lateranmuseum befindet.

Die Canino-Glocke ist zugleich die älteste erhaltenen Bronzegussglocke, die meist in das 9. Jahrhundert 8. Sie ist 36 Zentimeter hoch bei einem Durchmesser von 39 Zentimetern und besitzt drei Henkel zum Aufhängen.

Gestiftet von Vivenitus. Sebastian, dem Märtyrer im Namen Christi. Ab dem Jahrhundert rückte der magisch-sakrale Aspekt der Glocken in den Vordergrund und der Namen des Stifters sollte, falls er vorkommt, mit einer frommen Formel ergänzt werden.

Die namentliche Erwähnung der vier Evangelisten verlieh der Glocke eine sakrale Bedeutung. Als die Handglocken für den Altar üblich wurden mehrteilige Altarglocken , erhielten vor allem sie die Namen der Evangelisten eingraviert.

Diese frühen Glockeninschriften zeugen von der magischen Kraft der Glocke im Volksglauben. Die letztgenannte Formel wurde im Jahrhundert in Deutschland zur häufigsten Glockeninschrift und kam auch noch nach der Reformation in evangelischen Gebieten vor.

Mit zunehmender Zahl an Turmglocken erhielt jede einen ihrer Funktion entsprechenden Eigennamen. Einige frühmittelalterliche Quellen erwähnen Glocken, die mit Seilen bewegt wurden.

Zu den Wundererzählungen Gregor von Tours im 6. Folglich musste eine Glocke auf einem Dach befestigt gewesen sein.

Aus anderen Quellen ist bekannt, dass Glocken an Heiligenschreinen Wunder ankündigten. Älter als Glockentürme sind offene Arkaden in Italien und Griechenland, an denen eine oder mehrere Glocken aufgehängt waren.

Im Anfang des 9. Gab es also Anfang des 8. Jahrhunderts bereits kleine Glockentürme, so wurden wenig später die ersten höheren Glockentürme in der Nähe von Kirchen gebaut.

Glocken in Italien wurden um diese Zeit aus Bronze gegossen. Geschenke irischer Glocken aus Eisenblech wurden allgemein geschätzt.

Die Kirchenglocken wären demnach vom karolingischen Frankreich nach Rom gekommen. Es fehlt jedoch an zuverlässigen Hinweisen auf Glockentürme im 8.

Dieses bel- ist etymologisch nicht mit bell verbunden. Der oft als Beleg für einen Turm mit Glocke fehlinterpretierte Satz bezieht sich wahrscheinlich auf eine Verteidigungsanlage.

Im mittelalterlichen Europa wurde der Glockenturm der Gemeindekirche zum geistigen und sozialen Mittelpunkt der Gemeinschaft. Um für die Mönche und die Bürger die Gebets- und Arbeitszeiten anzuzeigen, wurden ab dem Die ersten Glocken wurden im Jahrhundert als Musikinstrument verwendet.

Falls die Darstellungen in Handschriften und die Wandbilder in Kathedralen ein realistisches Bild vermitteln, handelte es sich um eine Reihe von Glöckchen, die an einer Stange nebeneinander aufgehängt waren und mit einem Hammer angeschlagen wurden.

Diese Glöckchen waren im Mittelalter als cymbala bekannt. Dies waren mit beiden Händen zusammengeschlagene, kleine Schalen, also die Vorläufer der heutigen Zimbeln, Becken und Kastagnetten.

Die mittelalterlichen Glöckchen wurden wahrscheinlich für den Gesangsunterricht und die theoretische Musikerziehung verwendet. Mit einer Reihe von sechs bis acht Glöckchen konnte das Singen der Solmisationssilben geübt werden.

Die cymbala dienten auch zur Gesangsbegleitung und wurden zusammen mit der Orgel eingesetzt. Jahrhundert sind sie auf vielen Psalterillustrationen abgebildet.

Ab der Renaissance bis ins Die Zimbelsterne gehen auf die seit dem Um die Tonhöhe einer Glockenreihe zu erhöhen, goss man die Glocken entweder alle mit gleicher Höhe und gleichem Innendurchmesser und erhöhte nur die Wandstärke oder man verringerte bei gleicher Wandstärke Höhe und Durchmesser.

Die 26 bis 40 Zentimeter hohen Glocken sind mit Tonbezeichnungen versehen, wurden also offenbar in der Musik verwendet.

Der Glockensatz wurde auf dem Friedhof der Geburtskirche in Bethlehem ausgegraben, stammt jedoch aus Europa.

In der Mitte des Im Jahr wurde in Mechelen erstmals ein Glockenspiel mit einer Kipphebelmechanik ausgestattet, die seit dem Jahrhundert Standard ist.

Diese erlaubt eine komplexere Spielweise von Werken der Kunstmusik. Im angelsächsischen Raum ist das Wechselläuten verbreitet, das mit Kirchenglocken, die um die eigene Achse rotieren können, und mit kleinen Stielhandglocken praktiziert wird.

In einem Handglockenorchester imitieren die Musiker im Prinzip das Läuten der Kirchenglocken, wobei ein Musiker mehrere Glocken bedienen kann.

Die Tonskala von Handglocken mit Durchmessern von 3,5 bis 4,6 Zentimetern reicht maximal von G bis g 5. Üblicherweise ist der von einem Ensemble gespielte Tonumfang geringer.

Russische Glocken sind starr nebeneinander aufgehängt, sie werden von einem Klöppel angeschlagen, welchen der Glöckner mit einem Seil gegen den inneren Rand der Glocke zieht.

Bearbeitet von Elmar Seebold. Walter de Gruyter, Berlin , s. Akademie, Berlin und zahlreiche Neuauflagen, Artikel Glocke. Clarendon, Oxford und zahlreiche weitere Auflagen, s.

Wolfgang Pfeifer: Etymologisches Wörterbuch des Deutschen. The Catholic Liturgical Library. Zanichelli, Bologna , S.

Die erstmals von Curt Sachs vertretene Herleitung von campana aus einem altslawischen kampan ist sprachlich wie sachlich abwegig.

Rom und zahlreiche Neuauflagen , s. Julius Bard, Berlin , S. In: MGG 1, Bd. Georg Olms, Hildesheim , S. Jahrgang, Köln, 1. Juli , S. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde.

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In: Archaeology, Bd. In: Arts Asiatiques, Bd. In: Asian Music, Bd. Nguyen: Music and Movement in Vietnamese Buddhism. In: The World of Music, Bd.

Kodansha International, Tokio , S. Anthem Press, London , S. Seemann, Leipzig , S. Krishnaswami: Musical Instruments of India. From the Ninth to the Seventeenth Centuries.

In: Yearbook for Traditional Music , Bd. Dissertation The University of Sheffield, , S. In: Bertold Spuler Hrsg. Der Nahe und der Mittlere Osten.

Ergänzungsband IV. Orientalische Musik. In: Ludwig Finscher Hrsg. Sachteil 1, Bärenreiter, Kassel , Sp. In: Clifford Edmund Bosworth u.

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In: Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde, Bd. In: Sibyl Marcuse, , S. Haack, Berlin , S. In: Man , Bd. In: Laurence Libin Hrsg.

Veröffentlicht auf der LP: African Music. Various Artists. Klöppelglocke Fruchtschale kitsika.

Ein Beitrag zu ihrer Geschichte. In: Musik als Gestalt und Erlebnis. Festschrift Walter Garf zum Böhlau, Wien-Köln-Graz , S.

PDF März , S. In: Leonardo Music Journal , Bd. In: Klaus P. Wachsmann Hrsg. Northwestern University Press, Evanstone , S.

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